【桑植民俗】白族特色农俗
2021-04-11 10:04 来源:未知
白族人民在对生活生产的长期观察中，也形成了独特的农俗，这些农俗中体现了白族人民的生活习惯以及生活智慧。今天就让我们来了解白族有哪些农俗。
1栓春
房前屋后,桃李棕竹,这是桑植白族庭院周边的一个标志性特点。每到阳春三月,这些庭院四周,一色的桃花红、李花白、棕叶如盖、翠竹婆娑,满院香气,一派生机。然而,各个宅院何以如此相似?欲知端倪,得从白族拴春习俗说起。
桑植白族源自林之海洋、花之王国的云南大理,受祖地的传承和影响，他们自古视树为神,爱花成癖,俗有拴春的习俗。
所谓拴春,就是用植树栽花把春拴住。它是民间的一种自发活动,没有统一的领导,也没有统一的组织,只有约定成俗的时间,那就是每年惊蛰后第一个干支为巳的“蛇日和芒种日。
据民间习惯,蛇称小龙,而龙从云,云生雨,故龙日有雨,而芒种是我国长江中下游地区行将进入黄梅时节即梅雨季节的节气,所以这两个时日植树易成活。
按照习俗,拴春活动的头一天,人们要上山采集林木苗本,或到别村别户讨挖所喜爱的花卉苗木,这称为“采春”。种苗富裕的人家将多余的主动赠送他人,称之为“送春”,接收者称之为“纳春”。“送春”者进门要客气祝贺番,“纳春”者则报以致谢,沏茶、装烟、点心款待。拴春那天,全家人要一齐出动栽植。
拴春兴起之初,苗木的选用,原本多种多样,全凭各自爱好。随着商品经济的出现和人口的增多,人们发现桃李棕竹等经济林木和药用花卉,不仅可以装点村落庭院、美化环境,还可产生经济效益,一举多得,于是逐渐演化以桃李棕竹为拴春活动的主选品种,久而久之,便形成眼前各庭院树木花草大体相似的景象。
物换星移,白族人拴春活动依旧,然而,春色不同却又同。
2赶场
“赶场”,是白族地域的方言俗语,别的地称“赶集”或“赶墟”。在桑植白族聚居地,传统集市的布局,大体上每圆十五里左右自然形成一个集贸市场。
因为白族同胞信奉本主,各聚居的村庄都有各自信奉不同的本主,凡逢本主神的生日或祭期都被约定为本主会期。场期的选定,一般都要与本主会期一致。
例如距县城较近,又处桑植大庸、桑植慈利交通要道的瑞塔铺集镇,这里的本主会期是六月初六,便决定以农历每月的三、六、九作为赶场日期,深受各族同胞的欢迎,并较长时间地沿袭下来。
洪家关白族乡集镇人口集中,号称是古代桑植六关之首的这里的本主庙会是六月廿一,便决定一、四、七为赶场期。
白族聚居的双溪桥,其地介于瑞塔铺与洪家关之间,赶场日也定于两者之间的二、五、八。这样既方便了群众,也有利商人按邻近场期流动循环经营。
继而梅家桥、马合口、官地坪、淋溪河、走马坪、叶家桥、空壳树等市场都陆续建立起来了。
每逢赶场那天,远近客商带着南杂百货、布匹副食等赶来摆摊设点,吆喝兜售；附近小贩也将肉类、地方小吃等摆弄得色香味俱全,招呼顾客光临；算命卜卦者、测字抽采头的无不讲得津津乐道、口沫四溅；一些老人、闲人也集在一块打牌下棋；
附近的老乡挑着或背着各种粮食、土特产、各种野味、家禽家畜等,赶来销售,然后买回一些生活生产必需品；姑娘们也趁赶场日赶来凑热闹,买些针线或布料；
儿童更是兴致勃勃,他们不但要看热闹,更重要的还要去小吃点饱饱口福。所以，赶场的人是男女老幼、工农商学各种人都有,少则数千,多至上万,可算人山人海,将一个农村的小市场挤得水泄不通,气氛格外热闹。特别是白族男女头上的白头巾,给人头攒动的市场平添了一道白云浮动的人文风景线。
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结束语
了解完农俗，接下来锦郎将带大家进入白族的文化集锦，去知晓白族的特色文化。敬请期待！
内容节选自：岳麓书社《湖南白族风情》
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编辑：锦郎
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